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美女让座与否的道德评判

情感散文 管理员 966次浏览 已收录 0个评论

美女没有给老人让座,被老人的女儿数落一通并被扣了“道德缺失”的帽子,掀起了争论,网络上也做了调查,甚至人民的日报也不甘寂寞搞了一篇莫名其妙、不知所云的评论,若不是百度事件的影响,可能发酵的味道会更浓。
这个事件中缺失的到底是什么,假设是道德的缺失,是谁让所谓的道德缺失了?如果我们一味地舍本逐末去评价事件的本身,我们一味地像课本上那样虚无的谈情操,我们所有的道德便是幻想,这幻想会让像我女儿一样的孩子们津津乐道,并按部就班的实践着;而回到现实中,这幻想会像烈日下的一根冰棍,短暂的清凉后,终将会熔化为蒸汽而散发得无影无踪。

部分中国人道德缺失是显而易见的,而这个根源却未必能那么清晰地去厘清,否则也不会那么久、那么大范围消弭而不得,甚至愈来愈不古而日下。

我们回到这件事本身,美女有自己的票和相对应的座位,她是付出了相应的对价的;老人没有自己的座位,同时其所付出的对价也是不一样的。高铁上也没有让座的倡导性语言或专属于老弱病残的专用座位,与公共汽车属性并不相同,因为相关企业是完全商业化的运作。确定属于自己的权利与确定不属于自己的义务发生的碰撞,这完全不属于道德的范畴。美女没有舍己为人的美德,但绝没有所谓的道德缺失,她所受到的讥讽是一种权利和人格尊严的被剥夺,老人的女儿应该道歉,孝心可嘉,不代表可以不尊重别人的权利。

宗庆后先生在回应慈善捐款的问题时,说过一段话,大意是捐款不属于企业的社会责任,兢兢业业、奉公守法把企业做好,解决老百姓就业,提供好的产品与服务就是最大的社会责任,我很赞同这句话,放到一个公民身上,同样适用,每个人都本本分分、克己复礼,就是一个好人,一个个好人组成的人群就是一个好的社会。

高尚一定是在本分的基础上衍生进化而来,一个社会过分地依赖高尚,一定是这个社会本身是有缺失的,道德只是表象而已,缺失的是制度、秩序、公平、正义以及权利与义务的具化、细化,权利、义务、责任、道德的边界模糊化、内容空洞化、保障虚无化。

就这件事情来说,老人受到优待应该是全社会的责任,我们的核心价值观也叫的很响亮。但这个社会到底是谁,政府、社团、企业、个人,谁都是,谁也都不是。因为我们太习惯于空洞的说教,我们太钝化于细致的落实。政府的职责是什么,企业的责任是什么,个人的义务是什么,如何实施、分解、落实。即便发生了这样的事,我仍然不相信我们的铁路公司会做出什么措施上的补救,哪怕增加一个专用于应急的座位,因为我们喊习惯了,喊过也就主动地选择性忘却了。

有措施予以保障的权利是这个社会最大的道德。没有这个认识,不会改进,遑论进步。

我们的政府做了什么,我们的教育讲了什么,我们的法律引导了什么,我们的媒体宣扬了什么,我们的老百姓该信奉什么?尤其当听到的、看到的与教化的反差过大,甚至相背离,能让老百姓做什么?我但愿这是对根源的简单思考。

以民事上的权利与义务作为参照,不考虑身份与职务,我把人分为如下五个层次:

1、不讲或少讲义务,不道德的人;

2、不完全尽义务,道德有瑕疵的人;

3、完全尽到相应义务,是平凡的人,也是道德的人;

4、能承担不属于自己义务的人,有美德的人;

5、能让渡自己权利的人,是高尚的人。

在第二层次占主流的当下,就不要讲那么虚无的东西了,周国平讲信仰之光就是真诚,认真诚实,我讲道德之光就是本分,而本分就是把有约束的义务化为自觉的行动。


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梦、让自己飘渺不定~
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